{"id":121,"date":"2026-08-21T10:49:39","date_gmt":"2026-08-21T08:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/margauxdaval.com\/?p=121"},"modified":"2026-09-14T18:17:11","modified_gmt":"2026-09-14T16:17:11","slug":"du-droit-de-leau-et-des-animaux-a-partir-de-loeuvre-delif-shafak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/margauxdaval.com\/en\/2026\/08\/21\/du-droit-de-leau-et-des-animaux-a-partir-de-loeuvre-delif-shafak\/","title":{"rendered":"Du droit de l\u2019eau et des animaux \u00e0 partir de l’\u0153uvre d’Elif Shafak"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Pas d\u2019analyse litt\u00e9raire ici \u2014 ce n\u2019est pas mon domaine \u2014 mais simplement un partage de deux lectures estivales qui m\u2019ont plu au regard de mes sujets de pr\u00e9dilection : le droit de l\u2019environnement, le droit de l\u2019eau et, plus largement, les relations entre les humains et le vivant.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est donc \u00e0 travers la plume po\u00e9tique et ultra document\u00e9e d\u2019Elif Shafak que je me suis retrouv\u00e9e \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelques questions juridiques. D\u2019abord avec Les Fleuves du ciel<\/em> (2025), puis avec L\u2019Architecte du sultan<\/em> (2015). Deux romans tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais qui ont en commun de donner une place particuli\u00e8re \u00e0 ce qui nous entoure : les fleuves dans le premier, les animaux dans le second. Et, dans les deux cas, de m\u2019interroger sur la capacit\u00e9 du droit \u00e0 rendre visible ou invisible le vivant.<\/p>\n\n\n\n

Les Fleuves du ciel<\/em><\/strong> : l\u2019eau comme fil conducteur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans Les Fleuves du ciel<\/em>, l\u2019eau relie les personnages, les \u00e9poques et les lieux, mais elle permet aussi \u00e0 Elif Shafak de d\u00e9peindre diff\u00e9rents rapports au vivant et au non-humain. Sans entrer dans les d\u00e9tails de l\u2019intrigue, plusieurs personnages nous emm\u00e8nent sur les bords du Tigre, dans un village y\u00e9zidi menac\u00e9 par la construction d\u2019un barrage. D\u2019autres personnages nous conduisent sur les rives de la Tamise, pendant la r\u00e9volution industrielle, alors que le fleuve est profond\u00e9ment d\u00e9grad\u00e9, puis \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, o\u00f9 il a retrouv\u00e9 une partie de sa biodiversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La Tamise est un zombie. Le fleuve revenu d\u2019entre les morts. Nagu\u00e8re d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e incapable d\u2019entretenir la vie, cadavre en d\u00e9composition dans son lit, elle abrite aujourd\u2019hui plus de cent vingt-cinq esp\u00e8ces de poissons <\/em>[…] \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Shafak ne pr\u00e9sente pas l’eau comme une simple ressource ou un \u00e9l\u00e9ment du paysage. Elle est \u00e0 la fois vitale, culturelle, historique, spirituelle et parfois dangereuse. Cette relation \u00e0 l\u2019eau est \u00e9videmment boulevers\u00e9e par diverses pressions bien illustr\u00e9es, dont les changements climatiques.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab [C]haque goutte de pluie qui \u00e9merge du cycle aquatique est \u00e0 sa mani\u00e8re une minuscule survivante. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la seule question de l\u2019eau, le roman fait \u00e9galement \u00e9cho aux th\u00e9ories \u00e9cof\u00e9ministes, notamment dans la mani\u00e8re dont il articule diff\u00e9rentes formes de domination et de vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Inutile de tourner la conversation en diatribe contre le capitalisme, dit Oncle Malek. Si ces fleuves sont morts, il doit y avoir une raison. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\u00ab De temps \u00e0 autre elle arpente ses rives, se lamentant \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la terre sous ses pieds va bient\u00f4t \u00eatre inond\u00e9e, des milliers d\u2019ann\u00e9es d\u2019histoire disparues, consciente que ce sont les derni\u00e8res oraisons qu\u2019elle adresse au Tigre. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/a>Des droits pour les fleuves ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En donnant aux fleuves une telle place, le roman m\u2019a forc\u00e9ment fait penser aux initiatives qui se d\u00e9veloppent aujourd\u2019hui autour de la reconnaissance de droits aux rivi\u00e8res. Depuis plusieurs ann\u00e9es, les r\u00e9flexions et les exp\u00e9rimentations autour de la personnalit\u00e9 juridique des fleuves et des rivi\u00e8res se multiplient. Si ces initiatives trouvent un terreau fertile en Am\u00e9rique latine, l’Espagne a \u00e9t\u00e9 le premier pays europ\u00e9en \u00e0 reconna\u00eetre la personnalit\u00e9 juridique \u00e0 une zone humide prot\u00e9g\u00e9e, la Mar Menor. Cette reconnaissance soul\u00e8ve \u00e9videmment de nombreuses questions sur les modalit\u00e9s concr\u00e8tes de repr\u00e9sentation et de gouvernance de la lagune, encore irr\u00e9solues[1]<\/sup><\/a>. En France aussi, des r\u00e9flexions \u00e9mergent autour de nouvelles formes de gouvernance des fleuves. On peut notamment citer l\u2019Appel du Rh\u00f4ne<\/a>, qui propose de repenser la gouvernance du fleuve en instaurant une assembl\u00e9e populaire compos\u00e9e de citoyens tir\u00e9s au sort.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui m\u2019int\u00e9resse ici n\u2019est pas tant de savoir si un fleuve peut r\u00e9ellement \u00ab avoir des droits \u00bb, mais plut\u00f4t comprendre ce que cette \u00e9volution r\u00e9v\u00e8le de notre mani\u00e8re de penser le vivant. Il me semble parfois que la perspective de donner des droits \u00e0 la nature affole bien plus les juristes que n\u2019importe quelle autre cat\u00e9gorie de personnes. Et c\u2019est bien l\u00e9gitime \u00e0 plusieurs \u00e9gards, mais le droit est avant tout un outil de la politique. Il pourrait simplement s\u2019agir d\u2019op\u00e9rationnaliser ce que les citoyens imaginent, dans le contexte d\u2019une d\u00e9mocratie saine. Peut-\u00eatre serait-ce l\u00e0 un premier combat.<\/p>\n\n\n\n

Sortir de terre les rivi\u00e8res urbaines<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\u00a9Ron Lach<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une autre th\u00e9matique du roman m\u2019a interpell\u00e9e : celle des rivi\u00e8res disparues. C’est encore m\u00e9connu, mais dans de nombreuses villes, des cours d\u2019eau ont progressivement \u00e9t\u00e9 canalis\u00e9s, recouverts, puis parfois int\u00e9gr\u00e9s au r\u00e9seau d\u2019assainissement (une belle mani\u00e8re de parler des \u00e9gouts). Ces op\u00e9rations r\u00e9pondaient notamment \u00e0 des pr\u00e9occupations d\u2019hygi\u00e8ne publique, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les rivi\u00e8res urbaines \u00e9taient devenues extr\u00eamement pollu\u00e9es avec l\u2019industrialisation. La Bi\u00e8vre, \u00e0 Paris, a par exemple \u00e9t\u00e9 canalis\u00e9e et int\u00e9gr\u00e9e au r\u00e9seau d\u2019assainissement. Elle avait donc perdu sa qualit\u00e9 de rivi\u00e8re, avant que les op\u00e9rations de r\u00e9ouverture sur certaines portions ne permettent progressivement de r\u00e9interroger cette situation[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques ann\u00e9es, on parle de plus en plus de rouvrir ces rivi\u00e8res, de les sortir de terre et de restaurer leur fonctionnement \u00e9cologique. Ce mouvement s\u2019inscrit dans les politiques de renaturation et d\u2019adaptation au changement climatique. Ces cours d\u2019eau peuvent en effet constituer de v\u00e9ritables solutions fond\u00e9es sur la nature<\/a> : retrouver des espaces de circulation et de stockage de l\u2019eau, restaurer des zones humides, d\u00e9simperm\u00e9abiliser les sols ou v\u00e9g\u00e9taliser les abords des cours d\u2019eau peut contribuer \u00e0 la gestion des eaux pluviales, \u00e0 la r\u00e9duction du risque d\u2019inondation et \u00e0 la cr\u00e9ation d’\u00eelots de fra\u00eecheur.<\/p>\n\n\n\n

Prot\u00e9ger les eaux souterraines<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\u00a9Margaux Daval<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cela nous permet d\u2019approfondir sur d’autres oubli\u00e9es : les eaux souterraines. Comme beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments invisibles, elles p\u00e2tissent d\u2019une protection et d\u2019une attention moindres. Dans son rapport de 2022, Rendre l\u2019invisible visible<\/em><\/a>, l\u2019UNESCO rappelait que les eaux souterraines repr\u00e9sentaient environ 99 % de l\u2019eau douce liquide disponible sur Terre. Elles comprennent notamment les aquif\u00e8res souterrains, c\u2019est-\u00e0-dire des formations g\u00e9ologiques capables de contenir et de transmettre des masses d\u2019eau. Leur protection est d\u00e9faillante car ils sont souvent consid\u00e9r\u00e9s comme une ressource priv\u00e9e (li\u00e9e \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 du sol).<\/p>\n\n\n\n

Que fait le droit international pour les eaux souterraines ? Pour les pays du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, dont la France, le Protocole relatif \u00e0 la gestion int\u00e9gr\u00e9e des zones c\u00f4ti\u00e8res<\/a> de la Convention de Barcelone impose aux \u00c9tats de surveiller les aquif\u00e8res c\u00f4tiers et les zones d\u2019interface entre eaux douces et eaux sal\u00e9es susceptibles d\u2019\u00eatre affect\u00e9es par les pr\u00e9l\u00e8vements ou les rejets. L\u2019un des enjeux est notamment celui de la salinisation des aquif\u00e8res, qui peut compromettre durablement la disponibilit\u00e9 de la ressource et les usages auxquels elle est destin\u00e9e. Quant au droit international universel, il intervient principalement lorsque plusieurs \u00c9tats partagent une m\u00eame ressource en eau souterraine. La Commission du droit international des Nations Unies a adopt\u00e9 en 2008 des projets d\u2019articles sur le droit des aquif\u00e8res transfronti\u00e8res<\/a> destin\u00e9s \u00e0 compl\u00e9ter les principes applicables aux eaux internationales.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En droit fran\u00e7ais, les eaux souterraines ne sont pas une cat\u00e9gorie \u00e0 part. Elles sont int\u00e9gr\u00e9es au r\u00e9gime g\u00e9n\u00e9ral de la ressource en eau et soumises aux principes de gestion \u00e9quilibr\u00e9e et durable pr\u00e9vus par l\u2019article L. 211-1 du Code de l\u2019environnement<\/a>. Ce pan du droit fran\u00e7ais s\u2019inscrit dans le cadre plus large du droit europ\u00e9en, celui de la Directive-cadre sur l\u2019eau de 2000<\/a> qui impose une gestion int\u00e9gr\u00e9e de la ressource \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des bassins hydrographiques et fixe des objectifs de bon \u00e9tat des eaux. Malgr\u00e9 cet arsenal juridique, les r\u00e9sultats restent loin des objectifs affich\u00e9s. En 2024, l\u2019Agence europ\u00e9enne pour l\u2019environnement relevait ainsi que moins de 40 % des masses d\u2019eau de l\u2019Union europ\u00e9enne \u00e9taient en bon \u00e9tat \u00e9cologique[3]<\/sup><\/a>. L\u2019aspect quantitatif de la gestion des eaux souterraines et les enjeux de conciliation entre les diff\u00e9rents int\u00e9r\u00eats et usages ont \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re ces derni\u00e8res ann\u00e9es en France \u00e0 travers les projets de m\u00e9gabassines. Ces ouvrages reposent sur le principe d\u2019un pr\u00e9l\u00e8vement d\u2019eau (principalement en p\u00e9riode hivernale lorsque la disponibilit\u00e9 de la ressource est suppos\u00e9e plus importante) pour constituer des r\u00e9serves destin\u00e9es \u00e0 l\u2019irrigation durant la p\u00e9riode estivale (notamment pour des cultures \u00e0 forte consommation d\u2019eau qui cristallisent les tensions). Le juge administratif fran\u00e7ais a d\u00e9j\u00e0 annul\u00e9 de tels projets au motif que les pr\u00e9l\u00e8vements sont excessifs et menacent l’\u00e9quilibre des usages (Tribunal administratif de Poitiers, Association Nature Environnement 17<\/em>, 9 juillet 2024, N\u00b0 2202862).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Tout cela peut sembler assez \u00e9loign\u00e9 de la litt\u00e9rature et c’est peut-\u00eatre l\u00e0 que je vous ai perdu.e. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que j\u2019ai trouv\u00e9 int\u00e9ressant dans Les Fleuves du ciel<\/em>. Elif Shafak aborde avec rigueur scientifique des sujets complexes en leur donnant une dimension sensible et po\u00e9tique. De l\u2019art engag\u00e9, qui m’a fait r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 mon rapport \u00e0 l’eau, et nos rapports juridiques \u00e0 l’eau.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/a>L\u2019Architecte du sultan<\/em><\/strong> : penser les relations entre humains et animaux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En fouillant dans la biblioth\u00e8que de ma s\u0153ur d\u00e9j\u00e0 convertie \u00e0 la plume d’Elif Shafak, j\u2019ai trouv\u00e9 L\u2019Architecte du sultan<\/em>. Le roman se d\u00e9roule \u00e0 Istanbul au XVI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et raconte l\u2019histoire de Jahan et de son \u00e9l\u00e9phant d\u2019Asie, Chota, offert comme cadeau au sultan Soliman. D\u2019abord cornac, Jahan deviendra apprenti de Sinan, l\u2019architecte du sultan. L\u2019architecte du sultan<\/em> est une fresque historique anim\u00e9e par plusieurs intrigues et de nombreux personnages, mais la relation entre Jahan et Chota occupe une place particuli\u00e8re. Et l\u00e0 encore, Shafak aborde les relations entre humains et animaux avec suffisamment de nuances pour que cela m\u00e9rite, \u00e0 mon sens, d\u2019\u00eatre lu \u00e0 la lumi\u00e8re de certaines questions tr\u00e8s contemporaines \u2014 notamment celles de l\u2019antisp\u00e9cisme. Mais d\u2019abord, int\u00e9ressons-nous \u00e0 la condition animale que d\u00e9crit Shafak.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Une \u00ab cage dor\u00e9e \u00bb reste une cage<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9l\u00e9phant est un animal auquel on attribue volontiers une grande intelligence, une certaine sagesse, une sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re et une vie sociale complexe. Ici, la noblesse et la grandeur de l\u2019\u00e9l\u00e9phant justifient son offrande au sultan et fondent, par l\u00e0 m\u00eame, sa captivit\u00e9. Dans une m\u00e9nagerie imp\u00e9riale o\u00f9 il est pourtant nourri de mets luxueux et habill\u00e9 de v\u00eatements somptueux, ses besoins physiologiques et comportementaux ne sont pas satisfaits.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Quelque part au c\u0153ur de cette nuit d\u2019encre, si \u00e9paisse qu\u2019elle dominait toute autre couleur, il avait flair\u00e9 l\u2019odeur du seul animal qui l\u2019emplissait de crainte \u2014<\/em> le tigr<\/em>e \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Au fil des successions et des besoins de la dynastie ottomane, Chota ne peut simplement \u00ab \u00eatre \u00bb : il doit se rendre utile, au risque de se retrouver livr\u00e9 \u00e0 des conditions de vie plus incertaines et pr\u00e9caires. Il est ainsi tour \u00e0 tour employ\u00e9 \u00e0 la guerre comme combattant, sur les chantiers pour transporter de lourdes charges, ou encore comme animal de spectacle. Chota parvient \u00e0 s\u2019acquitter des diff\u00e9rentes t\u00e2ches qui lui sont confi\u00e9es avec une remarquable capacit\u00e9 d\u2019adaptation. On pourrait y voir une forme de r\u00e9silience ; il s\u2019agit avant tout de survie. Jahan s\u2019emploie sans rel\u00e2che \u00e0 conserver la place de son \u00e9l\u00e9phant au sein de cet environnement en l\u2019adaptant aux attentes successives de ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir. Parfois sous la contrainte et la violence.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu\u2019est ce qu\u2019il sait faire ? Jahan trouva la question si bizarre qu\u2019il lui fallut un moment pour r\u00e9pondre. Il\u2026 c\u2019est un noble animal. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Shafak d\u00e9crit aussi une relation affective profonde entre l\u2019\u00e9l\u00e9phant et son cornac. Jahan a vu Chota na\u00eetre. Il lui est profond\u00e9ment attach\u00e9 et ne l\u2019abandonnera jamais. Il cherche \u00e0 le soigner, \u00e0 le prot\u00e9ger et \u00e0 passer du temps avec lui. Au fil du livre, sa relation avec Chota devient m\u00eame une forme de havre de paix dans le tumulte de sa propre existence. C\u2019est une exp\u00e9rience que beaucoup d\u2019humains vivant avec des animaux partagent ; mais le roman rappelle r\u00e9guli\u00e8rement que l’amour d’un humain n’est pas grand chose pour un animal dont les besoins physiologiques ne sont pas combl\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

<\/a>Et la condition animale aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il semble qu\u2019il n\u2019y ait finalement pas tant de distance entre la fresque historique racont\u00e9e par Elif Shafak et certaines probl\u00e9matiques contemporaines. Aujourd\u2019hui encore, les animaux sont consid\u00e9r\u00e9s selon leur utilit\u00e9 pour l\u2019esp\u00e8ce humaine. Ils sont r\u00e9partis et hi\u00e9rarchis\u00e9s dans diff\u00e9rentes cat\u00e9gories : compagnons, ressources, nuisibles, sauvages… Ces cat\u00e9gories justifient des traitements diff\u00e9rents et conduisent \u00e0 n\u00e9gliger leurs besoins physiologiques au profit de certains besoins humains identifi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Soulignons que s\u2019agissant m\u00eame de nos animaux de compagnie, nous sommes finalement assez peu sensibilis\u00e9s \u00e0 leurs besoins physiologiques. C\u2019est ce qui explique le d\u00e9veloppement de formations ou de permis de d\u00e9tention. Dans certaines villes d’Europe par exemple, les propri\u00e9taires de chiens doivent passer un examen attestant de leurs connaissances pratiques et th\u00e9oriques[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en r\u00e9ponse \u00e0 ces mauvais traitements qu\u2019a \u00e9merg\u00e9 une opposition philosophique et politique majeure : l’antisp\u00e9cisme. Ce courant conteste le sp\u00e9cisme, un concept popularis\u00e9 en 1975 par le philosophe Peter Singer dans son livre La Lib\u00e9ration animale<\/em>. Le sp\u00e9cisme d\u00e9signe cette id\u00e9ologie qui justifie la discrimination et l’exploitation des animaux en fonction de leur esp\u00e8ce, pla\u00e7ant l’humain au sommet de la hi\u00e9rarchie. De nombreuses voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent d\u00e9sormais pour sortir de cette cat\u00e9gorisation et d\u00e9fendre activement les int\u00e9r\u00eats et les droits des animaux.<\/p>\n\n\n\n

Le droit animal en \u00e9volution<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Au niveau international, la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019animal de 1978 constitue une tentative de reconnaissance internationale des droits propres aux animaux. Port\u00e9e par des acteurs non \u00e9tatiques, elle ne constitue pas un instrument juridiquement contraignant et ne cr\u00e9e, \u00e0 ce titre, aucune obligation juridique pour les \u00c9tats. Les animaux sont n\u00e9anmoins appr\u00e9hend\u00e9s de mani\u00e8re plus ou moins directe par le droit international de la biodiversit\u00e9, sous l\u2019angle de la pr\u00e9servation des habitats et des esp\u00e8ces, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

En droit compar\u00e9, l\u2019adoption de r\u00e9gimes plus protecteurs et certaines d\u00e9cisions de justice t\u00e9moignent d\u2019une prise en compte croissante des int\u00e9r\u00eats propres aux animaux. L\u2019une des d\u00e9cisions les plus connues \u00e0 cet \u00e9gard (et celle qui fait le plus \u00e9cho \u00e0 la situation de Chota) est celle rendue en 2020 au Pakistan par la Haute Cour d\u2019Islamabad dans l\u2019affaire de l\u2019\u00e9l\u00e9phant Kaavan, maintenu pendant plusieurs d\u00e9cennies encha\u00een\u00e9 et isol\u00e9 dans un zoo. La juridiction a ordonn\u00e9 son transfert vers un sanctuaire au Cambodge et a d\u00e9velopp\u00e9 une r\u00e9flexion particuli\u00e8rement int\u00e9ressante sur le statut juridique des animaux, leur sensibilit\u00e9 et leurs besoins propres. La Cour rappelle notamment qu\u2019un \u00eatre vivant poss\u00e8de des droits du fait de sa vie et qu\u2019un animal est un \u00eatre sentient, capable de ressentir la douleur et la joie. Elle insiste \u00e9galement sur le fait que chaque esp\u00e8ce poss\u00e8de son propre habitat naturel et des besoins comportementaux, sociaux et physiologiques sp\u00e9cifiques[5]<\/sup><\/a>. Ce type de jurisprudence est int\u00e9ressant parce qu\u2019il d\u00e9place la justification de la protection animale. Il ne s\u2019agit plus seulement de prot\u00e9ger les animaux au nom de la morale, mais de reconna\u00eetre que leurs int\u00e9r\u00eats peuvent avoir une existence juridique propre.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9flexions autour de l\u2019approche One Health<\/em> (Une seule sant\u00e9) vont dans une direction compl\u00e9mentaire, en mettant en \u00e9vidence l\u2019interd\u00e9pendance entre sant\u00e9 humaine, sant\u00e9 animale et sant\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes. Cette approche rappelle finalement quelque chose d\u2019assez \u00e9vident, mais que nos syst\u00e8mes juridiques et nos politiques publiques ont tendance \u00e0 compartimenter : humains, animaux et \u00e9cosyst\u00e8mes ne vivent pas dans des mondes s\u00e9par\u00e9s et leur bien-\u00eatre est interd\u00e9pendant. Cette logique d\u2019interd\u00e9pendance a trouv\u00e9 un prolongement sur le terrain juridique dans l\u2019ouvrage One Rights: Human and Animal Rights in the Anthropocene<\/em>, publi\u00e9 en 2023 par Saskia Stucki (en libre acc\u00e8s<\/a>), qui propose de penser les droits humains et les droits des animaux comme des droits indivisibles et interd\u00e9pendants.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Et si les luttes animales et les luttes sociales n\u2019\u00e9taient plus s\u00e9par\u00e9es ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"\"
\u00a9Veggie Pride Paris<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Elif Shafak ne donne pas seulement \u00e0 voir une relation entre un humain et un animal. Elle met \u00e9galement en parall\u00e8le diff\u00e9rentes formes de domination et de marginalisation. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chota \u00e9tait une cr\u00e9ature royale ; pas Jahan. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans l\u2019univers du roman, les populations Roms sont pr\u00e9sent\u00e9es comme un groupe discrimin\u00e9 auquel sont associ\u00e9es des repr\u00e9sentations extr\u00eamement n\u00e9gatives : elles sont consid\u00e9r\u00e9ss par les stambouliotes comme diff\u00e9rents, dangereux, parfois m\u00eame comme des \u00eatres hybrides et proches du diable. Ils sont une population situ\u00e9e \u00e0 la marge de la communaut\u00e9 dominante. Et ce sont eux qui, \u00e0 plusieurs reprises, vont apporter \u00e0 Jahan et \u00e0 Chota un soutien et une forme de consid\u00e9ration que les institutions et les structures de pouvoir ne leur accordent pas n\u00e9cessairement.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Les voil\u00e0 donc, ces inf\u00e2mes Gitans, la demi-tribu. Prudemment, il s’approcha d\u2019eux. \u00ab\u00a0Vous nous avez sauv\u00e9 la vie. Nous vous sommes reconnaissants. On a fait \u00e7a pour la b\u00eate, dit Balaban. On en a une aussi. Des fameux animaux\u00a0\u00bb. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette proximit\u00e9 entre diff\u00e9rentes formes de domination fait \u00e9cho aux travaux de R\u00e9jane S\u00e9nac sur les synergies des luttes. Dans un article publi\u00e9 en 2025<\/a>, S\u00e9nac explique pourquoi l\u2019antisp\u00e9cisme est souvent marginalis\u00e9 au sein des luttes sociales, consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab le pas de trop \u00bb<\/em>[6]<\/sup><\/a>. S\u2019appuyant notamment sur les travaux du philosophe canadien Will Kymlica, elle d\u00e9montre que les luttes pour les droits des minorit\u00e9s et des personnes domin\u00e9es \u2014 femmes, personnes racis\u00e9es, personnes LGBTQIA+, classes populaires, etc. \u2014 se sont historiquement appuy\u00e9es sur la d\u00e9monstration de leur humanit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re : montrer qu\u2019elles sont capables de penser, de souffrir, de d\u00e9cider et qu\u2019elles sont donc dignes de b\u00e9n\u00e9ficier des m\u00eames droits. Ce raisonnement a permis de contester des hi\u00e9rarchies profond\u00e9ment ancr\u00e9es, mais il a aussi laiss\u00e9 intacte une autre fronti\u00e8re : celle qui s\u00e9pare les humains, seuls titulaires de droits, des animaux.  Cette fronti\u00e8re radicale entre humains et animaux h\u00e9rit\u00e9e du sp\u00e9cisme peut \u00eatre envisag\u00e9e sous deux angles compl\u00e9mentaires. D\u2019une part, les animaux sont exploit\u00e9s dans un syst\u00e8me plus large d\u2019exploitation de la nature. D\u2019autre part, les caract\u00e9ristiques n\u00e9gatives attribu\u00e9es aux animaux peuvent \u00eatre projet\u00e9es sur certains humains pour justifier leur domination[7]<\/sup><\/a>. Sur ce dernier point, le roman donne plusieurs illustrations de d\u00e9shumanisation (ou d\u2019animalisation) des populations discrimin\u00e9es dans l\u2019empire ottoman :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Ce n’\u00e9taient pas les juifs. C\u2019\u00e9taient les chr\u00e9tiens. Ils n\u2019allaient jamais au hammam, sales de part en part qu\u2019ils \u00e9taient. Ils ne se lavaient pas apr\u00e8s s\u2019\u00eatre accoupl\u00e9s avec leur \u00e9pouse […] Pire que tout, ils mangeaient du porc ; la chair d\u2019un animal qui se roulait dans sa propre fange et se nourrissait de viande morte envahie par les vers. La peste avait s\u00fbrement \u00e9t\u00e9 transmise par les mangeurs de porc \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne encore actuel, R\u00e9jane S\u00e9nac d\u00e9fend la synergie des luttes : plut\u00f4t que d\u2019opposer les combats pour les droits humains \u00e0 ceux pour les droits des animaux, il est plus pertinent d\u2019observer les m\u00e9canismes de domination qui les traversent et les repr\u00e9sentations qui peuvent leur \u00eatre communes. \u00ab La lutte contre la hi\u00e9rarchie des esp\u00e8ces et celle contre les hi\u00e9rarchies intra-humaines participent ainsi d\u2019un m\u00eame horizon \u00bb<\/em>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pour S\u00e9nac, il s\u2019agit donc d\u00e9sormais de reconna\u00eetre les animaux comme des acteurs de la communaut\u00e9 politique et juridique \u00e0 part enti\u00e8re. Une telle reconnaissance trouverait \u00e0 s\u2019inscrire dans la reconnaissance de l\u2019interd\u00e9pendance entre la sant\u00e9 des humains, des animaux et de l\u2019environnement, qui elle, pose d\u00e9j\u00e0 de moins en moins de difficult\u00e9s[9]<\/sup><\/a>. Une bonne raison de croire en la possibilit\u00e9 d\u2019un front et d’un horizon communs pour les humains et les animaux non humains.    <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> M. Torre Schaub, \u00ab La nature sujet de droits en Espagne – La loi sur l protection de la Mar Menor, entre r\u00e9volution l\u00e9gislative et outil de gestion durable, pour quelle effectivit\u00e9 ? Commentaire de la loi n\u00b0 19\/2022 du 30 septembre, para el reconocimiento de personalidad jur\u00eddica a la laguna del Mar Menor y su cuenca \u00bb, Revue juridique de l\u2019environnement<\/em>, 2023\/2, Vol. 48, 2023, pp. 289-308.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Voir le site de la ville de Paris, \u00ab\u00a0Les secrets enfouis de la Bi\u00e8vre, rivi\u00e8re parisienne\u00a0\u00bb<\/a>, mis \u00e0 jour le 10 mars 2021.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Agence Europ\u00e9enne pour l\u2019Environnement, Europe’s state of water 2024: the need for improved water resilience, Bruxelles, 2024, p. 28.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Voir par exemple la ville de B\u00e2le<\/a> en Suisse ou Br\u00eame<\/a> en Allemagne<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> \u00ab\u00a0A living being on the other hand has rights because of the gift of ‘life’. An animal undoubtedly is a sentient being. It has emotions and can feel pain or joy. By nature each specie has its own natural habitat. They require distinct facilities and environments for their behavioural, social and physiological needs\u00a0\u00bb, extrait de l’arr\u00eat de la Haute Cour d’Islamabad,
Islamabad Wildlife Management Board vs Metropolitan Corporation Islamabad<\/a><\/em>, W.P. No.1155\/2019.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> R. S\u00e9nac, \u00ab\u00a0L\u2019anthropocentrisme au d\u00e9fi de l\u2019antisp\u00e9cisme : vers une zoopolitique \u00e9mancipatrice\u00a0\u00bb, Recherches sociologiques et anthropologiques<\/em>, 2025, 55 (2-2024), hal-05460025, p. 46.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 53, \u00e0 partir des travaux de K. Harchi, \u201cLes animaux avec nous, nous avec les animaux \u201d, Ballast<\/em>, 22 mai 2022, en ligne : https:\/\/www.revue-ballast.fr\/les-animaux-avec-nous-nous-avec-les-animaux\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 53.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Nous soulignons que le d\u00e9veloppement de l’approche One Health<\/em> a des implications contentieuses en droit animal, voir par exemple K. Wu et al., \u00ab Is One Health a Viable Strategy in Animal Health Litigation: Evidence from Civil Lawsuits in China \u00bb, Animals : an Open Access Journal from MDPI<\/em>, Vol. 11, N\u00b09, ao\u00fbt 2021, p. 2560.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pas d\u2019analyse litt\u00e9raire ici \u2014 ce n\u2019est pas mon domaine \u2014 mais simplement un partage de deux lectures estivales qui m\u2019ont plu au regard de mes sujets de pr\u00e9dilection : le droit de l\u2019environnement, le droit de l\u2019eau et, plus largement, les relations entre les humains et le vivant. C\u2019est donc \u00e0 travers la plume […]<\/p>\n","protected":false},"author":283452644,"featured_media":136,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[16080],"tags":[],"class_list":["post-121","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-categorise"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/phmx2i-1X","jetpack-related-posts":[{"id":3,"url":"https:\/\/margauxdaval.com\/en\/2026\/08\/05\/hello-world\/","url_meta":{"origin":121,"position":0},"title":"Le \u00ab proc\u00e8s du sel \u00bb : mettre le droit en sc\u00e8ne pour penser la salinisation de la Camargue","author":"53aries","date":"5 August 2026","format":false,"excerpt":"Le 28 novembre 2025, \u00e0 Arles, s\u2019est tenu un \u00ab proc\u00e8s du sel \u00bb, organis\u00e9 dans le cadre d\u2019un programme de recherche-action consacr\u00e9 aux enjeux environnementaux locaux en Camargue. 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